일러두기-『도덕경』 주석과 관련하여_4

에로스와 생명정치－도덕경(道德經) 주석
제1장 프롤로그-도의 원리와 생명_25
제2장 과정으로서의 삶과 꼬뮨_29
제3장 무위의 정치적 거버넌스_32
제4장 다시 도의 근원, 혹은 실체에 대하여_37
제5장 현상학적 환원_40
제6장 여성성과 생명_43
제7장 가이아 가설(Gaia theory)_46
제8장 좋은 정치_48
제9장 나아감과 물러섬_50
제10장 비유의 힘, 혹은 묘령의 여인_53
제11장 무목적의 합목적성과 노자_56
제12장 자본 사회와 분열증(1)_58
제13장 왜 인내를 요구하는가_60
제14장 노자의 정치적 이데아_62
제15장 도는 마침내 내 안에 있다_66
제16장 상호부조와 꼬뮌_69
제17장 정치의 최종심급은 시적 언어를 향한다_72
제18장 자본 사회와 분열증(2)_74
제19장 비움에 대하여_77
제20장 정치(가)와 고독_80
제21장 ‘기관없는 신체’와 잠재성_83
제22장 근대적 사유, 혹은 남성성의 이면_87
제23장 ‘취우’와 생명력_89
제24장 노마드적 사유_92
제25장 물(物)의 자연과 도_94
제26장 댓구법, 혹은 이중구속_96
제27장 인간에 대한 예의_98
제28장 여성성과 덕_100
제29장 작위의 한계를 넘어_102
제30장 병영형 국가주의_104
제31장 전쟁과 군대_107
제32장 반복 모티브에 대하여_110
제33장 지족_112
제34장 웅덩이와 도_113
제35장 해석의 고루함을 넘어_115
제36장 미명(微明)의 에너지_117
제37장 통나무와 적자(赤子)_119
제38장 덕의 실체_121
제39장 덕의 정치_123
제40장 유물혼성과 도_125
제41장 무명의 진리_127
제42장 상생과 조화_128
제43장 변화의 전환기적 모티브_129
제44장 탐욕과 절제_131
제45장 리좀의 네트워크_132
제46장 상족(上足)_134
제47장 견자 칸트_135
제48장 다시 비움에 대하여_140
제49장 포용의 정치_143
제50장 섭생에 대하여_144
제51장 현덕에 대하여_146
제52장 구멍에 대하여_148
제53장 정치의 부재로부터 다른 정치로_150
제54장 세계는 자발성으로 감응한다_152
제55장 사랑의 파문_154
제56장 현동(玄同)_157
제57장 통나무의 교훈_158
제58장 양극의 조화로서의 정치_160
제59장 검소한 농부_161
제60장 덕의 정치_162
제61장 여성성의 정치, 혹은 분단체제 이후의 한국_163
제62장 문학과 정치적 기초_165
제63장 무위, 무사, 무미의 정치_168
제64장 덕의 실천으로서의 무위_169
제65장 계식(稽式)의 의미_171
제66장 부쟁_174
제67장 정치의 세가지 덕목_175
제68장 다시 좋은 정치에 대하여_177
제69장 무행(無行) : 정치에 임하는 태도_178
제70장 소통_180
제71장 무지와 무위_181
제72장 정치적 불신_185
제73장 다시 나아감과 물러남에 대하여_186
제74장 정치와 공포_188
제75장 세금의 형평성과 투명성, 혹은 조세 저항에 대하여_190
제76장 부드러움의 힘_192
제77장 정치 구조를 넘어 국가 구조를 바꾸는 일_194
제78장 정언(正言)_196
제79장 더 좋은 정치에 대하여_197
제80장 이상국가, 혹은 마을자치와 꼬뮌_198
제81장 에필로그-시적 언어와 정치적 언어_202

미적인 것과 에로스_205
참고문헌_239
찾아보기_241