책머리에 6
프롤로그 “인생은 책 한 권 따위에 변하지 않는다” 17

1. 가장 아름다운 지상의 양식 21
책을 읽을 자유 -『존재와 무』 『구토』 | 자유나 자비냐 -『미토콘드리아』 『윤리적 노하우』 | 청춘에게 고함: 강상중의 청춘적 독서 -『청춘을 읽는다』

2. 책 읽기와 글쓰기 39
내가 생각하는 서평 | 책을 읽지 않아야 교양인이다? -『읽지 않은 책에 대해 말하는 법』 | “단 한 권의 책밖에 읽지 않은 사람을 경계하라!” -『책, 열권을 동시에 읽어라』 | 독서 강국으로의 길 -『독서력』 | 누구나 글을 쓰는 시대 -『전방위 글쓰기』 『치유하는 글쓰기』

3. 교양이란 무엇인가 59
문제는 학습이다 -『공부의 달인, 호모 쿵푸스』 | CEO와 노숙자 사이의 인문학 -『인문학의 즐거움』 『저항의 인문학』 | “인간은 돼지가 아니다” -『행복한 인문학』 | 지식인의 시대는 종언을 고했는가? -『지식인을 위한 변명』 | 아래로부터의 지성사 -『대중지성의 시대』 | 교양이란 무엇인가라는 질문 -『교양이란 무엇인가』

4. 고전은 왜 읽는가 75
삶아놓은 돼지머리 같은 놈아! -『슈바니츠의 햄릿』 『나의 ‘햄릿’ 강의』 | 햄릿의 수수께끼를 풀다 -『햄릿의 수수께끼를 풀다』 | ‘논어’를 읽었다는 자 누구인가 -『논어는 진보다』 『논어금독』 | “목숨이 붙어 있다면 개혁가가 아니다” -『한비자, 권력의 기술』 | 토정 이지함을 말한다 -『이지함 평전』

5. 행복이란 무엇인가 91
생존보다 더 중요한 것 -「인간의 운명」 | 무상으로 내린 폭설이 반갑다 | 행복은 나비와 같다 -『행복의 심리학』 | 행복은 경제성장과 무관하다 -『소비의 사회』 『무소유』 |
파레토의 법칙과 20 대 80의 사회 | 납작하다고 다 홍어는 아니다 -『이기적 유전자』

로쟈의 페이퍼 1 -낚시질하는 물고기 106

6. 인간의 본성에 대하여 109
천한 것과 돼먹잖은 놈의 진화 -『변하지 않는 인간의 본성은 있는가』 | 윤리적 노하우와 가상적 인간 -『윤리적 노하우』 | 호모 무지쿠스가 부르는 여섯 가지 노래 -『호모 무지쿠스』 | 아버지의 역사, 아버지들에 대한 찬사 -『아버지들에 대한 찬사』| 남성과 여성 그리고 소통 『남자를 토라지게 하는 말, 여자를 화나게 하는 말』

7. 언어의 종말과 이야기의 향연 129
거꾸로 바벨탑 이야기 -『언어의 종말』 | 이야기 탐구의 철학적 향연 -『서사철학』 | 내러티브적 인식과 인문과학 -『내러티브, 인문과학을 만나다』

8. “너희가 한국어를 믿느냐?” 141
이것이 번역이다 -『번역의 탄생』 | “너희가 한국어를 믿느냐?” -《번역비평》창간호 | 학문의 주체성과 예속성에 대하여 | 번역가의 겸손 혹은 소명의식 -『번역, 권력, 전복』 | 니체와 문체의 속도 -『번역이론』 | 우리, 적어도 ‘말인’은 되지 말자!

로쟈의 페이퍼 2 -니진스키의 고백 163

9. “어머니가 나를 사랑한다니까!” 165
‘수레바퀴 밑에서’와 ‘데미안’의 차이 | 헤세의 차라투스트라 vs 니체의 차라투스트라 |
카프카 문학의 기원 -『아버지에게 드리는 편지』 | “어머니가 나를 사랑한다니까!”- 『최초의 인간』

10. 참을 수 없는 존재의 가벼움 179
단 한 번뿐인 삶 vs. 영원회귀 -『참을 수 없는 존재의 가벼움』 | 서정적 바람둥이와 서사적 바람둥이 -『참을 수 없는 존재의 가벼움』 | 밀란 쿤데라의 보헤미안적 삶과 성찰 -『커튼』 | 안나 카레니나와 비인칭적 열정 -『안나 카레니나』 『소설의 기술』

11. 푸슈킨과 고골의 나라 195
나보코프와 예술이라는 피난처 -『롤리타』| 나비의 변태를 거친 기억의 아상블라주 -『말하라, 기억이여』 | 예브게니 오네긴과 차이코프스키 -『예브게니 오네긴』 | “우리는 모두 고골의 「외투」에서 나왔다” -「외투」 | 도스토예프스키와 돈 -『도스토예프스키, 돈을 위한 펜을 들다』 | 사냥개 같은 시대의 증언 -『회상』

12. 한국 문학에 대한 믿음과 불신 사이 215
한국 문학에 대한 믿음과 불신 사이 | 한국 문단문학의 종언 -『한국 문학과 그 적들』| 백전백패의 운명을 찬양함! -『자전거 여행』 | 기형도의 보편문법 -『기형도 전집』

13. “너 책이야? 나 장정일이야!” 231
“너 책이야? 나 장정일이야!” -『장정일의 공부』『장정일의 독서일기 7』 | 너희가 독서를 아느냐? -『장정일의 독서일기 5』 | 장정일 문학의 변죽 -『정열의 수난-장정일 문학의 변주』

로쟈의 페이퍼 3 -목이 쉬어 남아 있는 나날 248

14. 기적에 이르는 침묵 251
기적에 이르는 침묵 -『봉인된 시간』 | 타르코프스키의 ‘순교일기’에 대하여 -『타르코프스키의 순교일기』 | 존재론적 살인과 정치적 살인 -『데칼로그』

15. 이미지가 들려주는 것 265
“러시아에도 미술이 있어?” -『러시아 미술사』 | 추의 이미지는 미의 이미지보다 다채롭다 -『추의 역사』 | 미술의 고고학 -『이것은 미술이 아니다』 | 곰브리치가 우리에게 들려주는 것 -『이미지가 우리에게 들려주는 것』 | 철학자 마그리트 -『르네 마그리트』 |
베이컨이란 무엇인가 -『베이컨: 회화의 괴물』 | 기술합성 시대의 예술작품 -『미디어아트』

16. 무미함을 예찬하다 283
무미함을 예찬하다 -『무미 예찬』 | 가난한 예술가의 초상 -『왜 예술가는 가난해야 할까』 | 슈퍼노멀, 평범함 속에 숨겨진 감동-『슈퍼노멀』 | 오늘의 미술은 과거의 미술과 어떻게 다른가 -『이것이 현대적 미술』 | 앤디 워홀의 비누 상자 -『일상적인 것의 변용』 | 미술관에서 만난 인문학 -『미술관에서 인문학을 만나다』

로쟈의 페이퍼 4 -이런 책을 읽고 싶다 305

17. 전체를 고민하는 힘 307
전체를 고민하는 힘 -『고민하는 힘』 | 우리는 어떤 혁명을 원하는가 -『예수전』『예수 없는 예수 교회』| 공적인 것과 사적인 것 -『공적 선 사적 선』 | “문화로는 국가에 대항할 수 없다” -『국민을 그만두는 방법』 | 사상으로서의 일본 우익 -『일본 우익사상의 기원과 종언』

18. 거대한 고통의 기원을 찾아서 325
유동적 근대와 쓰레기가 되는 삶 -『유동하는 공포』 | ‘그들’이 너무 많은가? -『쓰레기가 되는 삶들』 | 우리가 기부해야 하는 이유 - 『물에 빠진 아이 구하기』 | ‘거대한 고통’의 기원을 찾아서 -『거대한 전환』 | 인류학적 가치이론과 자본주의의 외부 -『가치이론에 대한 인류학적 접근』 | 사회언약론자가 꿈꾸는 사회 -『사회의 재창조』

19. 보편적 보편주의를 향하여 343
세계의 ‘일부’인 유럽 -『백색신화』 | 유럽중심주의와 세계사의 해체 -『유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로』 | 보편적 보편주의를 향하여 -『유럽적 보편주의』 | 주권의 너머와 환대의 사유 -『주권의 너머에서』

20. 사회는 어느 때 망하는가 355
우리 시대의 노동일기 -『4천원 인생』 | 명랑 좌파의 한국경제론 -『괴물의 탄생』 | 억울하면 서울 시민이 돼라? -『지방은 식민지다』 | 사회는 어느 때 망하는가? -『다시, 민주주의를 말한다』

21. 한국 근현대사를 보는 눈 367
제국의 렌즈와 재현의 정치학 -『제국의 렌즈』 | 윤치호가 본 민주주의와 공산주의 -『윤치호의 협력일기』 | 어떤 ‘역사전쟁 관전기’ -『뉴라이트 사용후기』 | 사상의 은사에서 사상의 오빠로 -『리영희 프리즘』

로쟈의 페이퍼 5 -10년 전 일기를 읽다 381

22. 불한당들의 세계사 387
부도덕하고 참혹한 미국사를 고발하다 -『권력을 이긴 사람들』 | 제1권력 혹은 불한당들의 세계사 -『제1권력』 『부의 제국 록펠러』 | 오만하고 저급한 제국 -『미국이 세계를 망친 100가지 방법』 | 핵확산금지조약이냐 핵항의금지조약이냐 -《뉴레프트리뷰 2》

23. 익사한 자와 구조된 자 403
익사한 자와 구조된 자 -『이것이 인간인가』 | 아우슈비츠-가자-용산 -『홀로코스트 유럽 유대인의 파괴』 | “내가 사는 세계의 이야기야” -『거꾸로 가는 사람들』 | 유러피언 드림은 어디에 있는가 -『유러피언 드림』,『암흑의 대륙』

24. 폭력이란 무엇인가 417
폭력이란 무엇인가 -『폭력의 철학』 | “미국을 재교육해야 한다” -『폭력의 시대』 | 러시아 혁명, 그 가능성의 중심 -『러시아혁명』 | 정치신학 vs. 정치철학 -『사산된 신』 | 테러리즘과 디오니소스 -『성스러운 테러』

로쟈의 페이퍼 6 -돌멩이 하나로 두 마리 새를 잡는 것 436

25. 정치적인 것의 가장자리에서 439
아리스토텔레스와 ‘고소영’ -『고대 세계의 정치』 | 정치란 무엇인가 -『칸트 정치철학 강의』 | 타는 목마름으로 -『정치적인 것의 귀환』 『민주주의의 역설』 | 랑시에르의 가장자리에서 -『정치적인 것의 가장자리에서』 | 새로운 사유에 대한 요청, 랑시에르와 아감벤 | 아감벤의 목적 없는 수단으로서의 삶 -『목적 없는 수단』

26. 삶에 대한 학문의 책임 455
이븐시나의 생애와 저작 -『서기 천년의 영웅들』 | 16세기 직인, 지식사회에 도전하다 -『16세기 문화혁명』 | 바흐친의 예술과 삶의 결합 방식 -『말의 미학』 | 이것이 로트만의 문화기호학이다! -『기호계』 | 르네 지라르, 인류학의 도스토예프스키 -『나는 사탄이 번개처럼 떨어지는 것을 본다』 | 보드리야르는 죽지 않는다

27 역사의 개념과 사랑의 지혜 481
웰컴 투 벤야민베가스! -『아케이드 프로젝트』 | 벤야민 읽기의 괴로움 | 어떤 희미한 메시아적 힘 -『역사의 개념에 대하여』 | 레비나스 혹은 ‘사랑의 지혜’로 가는 길

28. 데리다와 라캉 505
데리다를 아십니까? -『데리다』 | 역사의 유령과 유령의 정치학 -『데리다와 역사의 종말』 | 데리다와 예일 마피아, 그들은 무슨 짓을 한 걸까? -『데리다와 예일학파』 | 누가 라캉을 두려워하랴? -『라캉』 | 정신분석의 사회학 -『라캉과 정신분석 혁명』 | “여성은 존재하지 않는다” - 『여자에겐 보내지 않은 편지가 있다』

로쟈의 페이퍼 7 -로쟈의 복면 인터뷰 521

29. 가라타니 고진은 이렇게 말했다 527
칸트, 코뮤니즘을 말하다 -『윤리 21』 | 역사는 왜 반복되는가 -『역사와 반복』 | 어소시에이셔니즘 vs. 대 내셔널리즘 -『네이션과 미학』 | 왜 ‘트랜스크리틱’을 읽는가 -『트랜스크리틱』 | 가라타니 고진 다시 읽기 -『정치를 말하다』

30. 지젝이 어쨌다구? 541
제대로 지젝거리기 입문 -『누가 슬라보예 지젝을 미워하는가』 | 전체주의라는 관념 -『전체주의가 어쨌다구?』 | 슬라보예 지젝이라는 숭고한 대상 | 아부 그라이브와ㅣ 테리 시아보 -『시차적 관점』 | 지젝의 레닌주의와 과거로부터의 교훈 -『레닌 재장전』 | 사회주의냐 공산주의냐 -『처음에는 비극으로 다음에는 희극으로』

에필로그: 권장도서에 대한 몇 가지 생각 570
발문: 좋은 시간 되세요! _신형철(문학평론가) 589
책 찾아보기 596